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文／商汉
又有七个无辜的中国灵魂在莫斯科郊外的晚上溘然逝去。这一场无由的大火再一次烧出了社会对于漂泊海外的同胞的担忧。他们只是近年来在海外陨于天灾人祸的国人之一分子，也许当我们走进那些远走他乡的学子、那些长期身处海外的外交官的生活中间，我们才能感受到比烈火更肆虐的�；�。于是有的时候，我们会觉得，对于生命的最崇高的信仰在中国的对外交往中有多么珍贵。
很久以来，中国人对于生命的概念一直缺乏自己的主张。人们都知道，自己的生命和家人的安危，是一个家庭所有信念的来源和支柱。但是以家致国，国人的生命，尤其在孤悬海外的时候，往往会湮没在浩如烟海的巨细事务中间，只有当这一切成为灾难，才从那些斑驳的篱墙或是废墟后面，抬出太多的追悔和眼泪。在那些“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的日子里，人们对于远行总是怀着莫名的恐惧，其本身往往就是生命信仰的缺失和传统观念本身的疏漏。
其实究其本源，我们不难发现，在中国的历史上，往往很难找到人本主义和民粹主义的价值观影子。一将功成万骨枯这样的“豪言壮语”充斥了史册的每一个夹缝。只有在今天我们开始张扬个人的权益和价值时，我们才发现，其实关于生命的价值还有其他的版本�；蛐砣吮局饕搴兔翊庵饕灞旧聿⒉皇屎险庋桓稣υ诹夹宰凸讨械纳缁�，但是它们所体现的“个人权益至上”、“一个都不能少”的原则，却能更好地适应我们今天的中国外交和他们所服务的这个国家。
天赋人权，于世界各国亦然。尽管在各个地方人们对于人权的理解有不尽相同之处，但是同样的是生命存在的意义。这也就是为什么莫斯科大火初起，就看到了中国外交官的身影；这也就是为什么大火之后，传出了来自中南海的关切之声；这也就是为什么，今天我们要倡导一种尊重生命的哲学，自上而下，将成为体制和决策过程中不可或缺的一部分。
中国人不怕牺牲，也从来敢于牺牲。这不但是血与火锤炼的精神，更是东方社会尊严高于生命的身份证。这作为文化传统无可厚非，但是这并不意味着它作为外交哲学也永远正确。当我们的同胞孤悬危境，当我们的外交精英身陷�；�，他们所需要的，不是简单的牺牲或者是简单的放弃。他们需要的是最高价值的保存，是生命哲学的权衡和反思。有的时候，我们需要一事一思，重新衡量进退。
许多人都感到，在今天全球的大国外交哲学中，美国以及其所代表的西方社会，把外交人员和侨民的安全，放到了无与伦比的首要位置。世界上从来就不存在彼命贵而此命贱的笑谈，生命原本就没有贵贱之分，只是在今天，我们更需要学会一种对于生命的最高信仰。
