发表评论 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨�！碧瞥肆跤砦魏椭�(今安徽和县)刺史时的住所，因为他的这首《陋室铭》一举成名。和县将投入数千万元，将已显陈旧的陋室整体扩容改造，打造成全新的“陋室园”(9月8日《新安晚报》)。
只要科学利民，“陋室”改造何疑之有
不出意料，网络对斥资千万改造刘禹锡陋室的政府行为表示了普遍质疑。一方面，人们觉得《陋室铭》中于陋室中坚守道德的主题将因为陋室的不再而丧失，声称“如果刘禹锡转世，一定会被气死”。另一方面，人们难免会疑问，为何不把巨额资金投放到更为需要用钱的其他民生领域，如果这笔资金投入到基础教育中该产生怎样的效果？
网民总是喜欢从道德的角度去思考问题， 可是，如果我们换一下思考的角度，也许对和县的行为就能多一些理解。
首先，从经济的角度看，如果刘禹锡的陋室的确可以开发成一个营利性的知名景点，那么为何不能对其包装和开发呢？虽然，民生领域需要财政投入，但这并不意味财政在城市经营方面就该止步，并不意味着任何财政行为都该怀有道德上的意念。相反，只要财政支出的项目是经过科学论证的，是可以带来丰厚利润，改善城市民生的，而财政对民生的直接支出是有基本保障的，社会就不该质疑政府部门的财政支出是否道德。所以，只要改造刘禹锡故居的项目经过了详细的可行性论证，即使其投资规模巨大也不必过于敏感，投资的收益最终能够回归到民生领域。
有人会接着问：就算刘禹锡陋室可以成为营利性景观，但是经过了包装的陋室还是陋室吗？当上千万的资金砸入“陋室园”后，人们感知到的是修身养性的陋室呢，还是纵情山水的豪华山庄呢?
其实，建设部门已经表示，改造的只是周围配套的景观和设施，不会对陋室造成根本性影响。就算这样的改造可能让一些人觉得缺乏文化消费的氛围，不如完全照旧来得更深刻、更可感。不过文化遗产到底是供观赏的景观，还是应该成为改善生活的工具呢？应该讲文化从来不是负担，而是力量。因此，刘禹锡的陋室除了可供一些人游览、感悟外，还应该成为当地人们改善自己生活的一个契机。这不是对刘禹锡的亵渎，而是对文化的适当开发。
我们可以做一个假设，如果陋室园改造成功，成为当地的标志性景观和收入的重要来源，并且带动了当地旅游相关产业的发展，改善了人们的收入结构和收入水平，我们还会对陋室的改造充满意见吗？只要有心，游客依然可以看到期待看到的陋室，依然可以对人生的际遇与理想的坚守产生思考，而即使人们发现所谓的陋室已成为营利性的道具，已很难带给自己真正的文化感动时，也应该看到当地因陋室开发而获得的发展与进步，应该懂得不能把个人的内心感受凌驾于别人的生活之上。当然，陋室园开发的前提是经过可行性论证，可以成为一个有待开发的潜力旅游资源，是合理性开发，不是对原有文化遗产的过度消费。
(江苏 乾 羽)
翻“陋室史”可知，如此改造失败居多
陋室公园工作人员说，1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺，同年，经省人民政府批准为省级重点文物�；さノ�。1988年，和县又投资近百万元，在陋室的“仙山”、“龙池”一带，扩建成了一座“陋室园”。整个园子占地50多亩。加上此次千万元重金打造，陋室已经过了三次大改造。
了解了这段背景，大致可以平息一些“陋室本是以房屋的简陋、主人的馨德而著称，一旦扩建后成为不陋之室”之类的担忧。我们说的是陋室，人家打造的是“陋室园”；我们谈的是文化�；�，人家想的是经济发展商业利益；我们期待的是“激励孩子要在艰苦的环境中努力学习”，而人家孜孜以求的却是产业化一条龙。根本上说的就不是一个问题，何辩之有？
“文化搭台，经济唱戏”的剧本，发展演变到今天，无论是思想观念还是制度设计上，都已经相当成熟了，所欠缺的，无非只是一个合适的文化切入点而已�！奥摇币蛭Ч琶堵颐�，高度契合了一个经济不发达小县的发展焦虑，而获得了新的生命，也承担了一定的历史使命。事实上，“陋室”无论处于何地，都无法摆脱被改造被扩建的命运。
很难说这是幸或不幸，因为如果得不到这样的机会，我们只能从故纸堆里去领略“陋室”们的神韵。据悉，和县之所以对陋室进行改造，主要是今年该县将启动大规模的建设，把包括陋室在内的五大历史景观打造一条长1.5公里的仿古街。这样的构想或许本没错，但在缺少合理规划的冲动之下，我所担心的是，动辄千万的投入能否产生相应的效益？前车之鉴，1988年，和县曾投入百万元，打造“陋室园”，换算成今天的市值，恐怕不亚于千万，结果呢？“铁将军”把门，杂草丛生。
“陋室”已经三次改造了。十分巧合的是，据史料记载，刘禹锡遭贬之后，因受当地知县的排挤，也曾三次移居，住房一次比一次小，最后只能在放一床一桌一椅的破旧小房中居住，写下名垂千史的名篇《陋室铭》。古今对照，不禁让人发出时空交错世事变迁的感叹。想必，刘禹锡如在天有灵，也不会吟诵什么《陋室铭》了，而是想高唱一曲：我真的还想再活一千两百年！
(安徽 吴龙贵）
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