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邪教备忘录：上帝的儿女 2001年3月2日 11:29 段琦 1993年9月初，阿根廷当局一举捣毁了自称“爱的家庭”的7个家，拘捕了30名成人教徒，成员除几名是本国人外，多数是外国人，包括美国、加拿大、法国、西班牙、乌拉圭、玻利维亚、巴拉圭等。他们的罪名是绑架和侵犯儿童权利。在他们的“家”中共有268名受害儿童，其中有80名来自美国。他们中年龄最小的只有4岁，最大的13岁。经当局查获的录像带表明，其中有多人受过性侵害�；褂行┖⒆邮歉盖子肱衣椎牟�。经查实这一教派实际就是早被美国禁止多年的“上帝的儿女”又一称谓。 伯格生于1919年南加州的渥仑市，其父是大学讲师，其母是宣道会传教士。伯格自小深受母亲的影响，常随母去各地传教。1949年至1967年，他充当美国著名布道家弗列-佐敦的经纪人，为他在全美国的300多个电视台和1100多个广播电台的布道作安排。通过这一工作，他学习到传教的技巧，自1967年起他便开始独立地进行传福音工作。 1968年其母在南加州布道，需要有人协助，于是便把她的儿子伯格请去。伯格去后深受当地一些热心传教而又反传统传教方式的青年的影响，投入了他们发起的耶稣运动。他常驻与他们一起经常出入酒吧和咖啡厅，以弹吉他或其它生动活泼的形式向嬉皮士们传教，其传教对象大都是辍学的青少年。由于他有着出众的口才，很快取得了一批信徒，成立了“少年归主协会”。不久他为了吸引更多的信徒参加，把它改名为“上帝的儿女”。在他创建该教派的开始，该派还属于基督教中较保守的，信奉世界末日很快来临的千禧年主义中的一派。他所鼓吹的是：圣经字字是真理，人有罪，必须靠基督方能得救；基督拯救真心忏悔的人。 为了能使更多人在世界末日到来之前加入他们的教派，他和信徒们采用了吉卜赛人的大篷车的形式，带领信徒从南向北沿路传教，一直推进到加拿大。在这过程中他给吉卜赛人赋予历史意义，认为他们是早期基督教社团的模板并且加深了他对一切传统宗教的反对，认为它们是对真正的基督教的腐蚀。70年代早期他在德克萨斯、加州等地建立大牧场风格的社团，信徒们同吃、同住、同劳动。为募集资金，他派信徒们到各处去乞讨。与此同时，他把信徒派往世界各地传教，先是在北美和西欧一些国家中建立称为“殖民地”的较小的据点。 从70年代早期开始，伯格的千禧年思想增加了愈来愈多的特别的内容，包括：占星术和对梦的解释；反闪族主义。此外，他还攻击西方的整个制度，包括政治、经济、法律、家庭、医疗等体制。 70年代中期，他的信仰变得更为离奇，也更具有反社会的特点，在教派内公开鼓吹为了传福音，肉体上勾引异性是正当的值得称颂的行为。当他们因此而受到美国政府取缔后又激起他对政府的痛恨，特别是1978年人民圣殿教事件之后，更把美国政府视为最大的敌人，说美国是妓女，是圣经中的大淫妇，当世界末日来临时，所有魔鬼都会在美国出现。他还声称人民圣殿教中死去的人已藉着基督得救，进入了天堂，不过他们所处的灵界要比上帝的儿女低一等。 80年代上帝的儿女受到西方各国的取缔，伯格让他的组织化整为零，向小型化、家庭化方向发展。当他意识到在西方发展没前途时，便号召信徒从西方转向亚非拉第三世界国家。为了能在这些地方打开局面，他要信徒竭力与当地政府搞好关系。他本人也不发表任何对那些国家政府攻击的言论。尽管如此，该教派的乱交、乱伦已为愈来愈多的第三世界国家政府所认识，因而也陆续遭到取缔。尤其是90年代以来，它简直成了过街头老鼠，没有哪国政府欢迎。但他们不断在街头、酒吧、咖啡厅、夜总会寻找一些精神空虚者、失落者，用异性作诱饵，以家庭作掩护，发展信徒。伯格本人也隐藏起来，每月以他写的“摩西书信”发送各传教点让信徒作为最高指示和与圣经并列的圣书阅读。这些所谓的圣书据说都是他醉酒后神进入其体内后借他的嘴说出，并由他的妻子玛利亚将它们逐字记载下来，供各地的信徒传阅和研读。它们构成了该派的基本教义。 伯格的基本教义是世界末日马上来临的千禧年主义。但他的千禧年思想有其特点，主要反映在下列几方面： 一是强烈的反犹太人。许多前千禧年主义者并不反对犹太人，往往把犹太人复国视为世界末日的前兆。而伯格则从反美国和西方社会制度出发，反对犹太人，因为犹太人是美国社会的经济支柱。70年代在他去中东旅行后，更痛恨犹太人，支持阿拉伯人。他说：“上帝会诅咒这些诅咒上帝的犹太人！……上帝怎么能宽恕这些诅咒上帝的犹太人呢！……噢，上帝，如果我有一把枪，我会亲自向他们开火！……上帝诅咒这些富裕的美国犹太人、这些敌基督、这些憎恨上帝、憎恨我们──你的儿女并企图毁灭我们的犹太人……上帝定会诅咒每一个以色列人……他们都是强盗！──恐怖主义者！全都是贼！全是压迫者！” 二是日益突出其个人的地位和作用。伯格最初只把自己比作上帝的嘴，是先知。随着他反社会的思想的发展，受到政府的反对，他必须加强对本组织的控制，于是他声称自己是上帝领导层中的人物，是上帝拣选的国王。他所领导的教派是唯一正确的，是“完全与其它任何一个教派不同的一派，是上帝末日必备的工具，担负着神圣的使命和责任，要拯救每个上帝的信徒免遭即将来临的末日的毁灭。凡不服从他的人，就将失去上帝的恩宠，无法得救，因为得救全靠信，而唯有他对上帝的意愿了解得最透彻，最全面，因此如果不听从他的教导就否定了一切得救恩的入门途径。那些迫害他们教派的人和政府定会受到报应，遭到上帝的惩罚。 三是把政府对他们的取缔视为迫害，是末日来临的标志。尤其在1978年人民圣殿教事件发生后，社会上有强烈的反邪教要求，他更把它与末日相联系，在教内竭力鼓吹政府对他们的镇压正是末日来临的确证，要求信徒妥善处理重要材料，诸如重要信件、财务记录、档案等，随时迎接这一时刻的来临。为对付外来的“迫害”，他要求信徒要高度团结，教会要有高度的流动性。因此他们的“家”都随时作好搬迁的准备。这也是使警方难以抓捕他们的原因。 四是从末日来临发展出他的所谓“爱”的神学。他声称基督教中提出的爱的原则不能受世俗标准的影响。今天正处于世界的末日，爱的最重要表现是使人皈依基督。为此必须作出奉献，其中通过性爱使人皈依就是一种奉献。他说圣经的《摩西五经》中关于不许奸淫的律法不适用于当今末日来临时的紧迫情况。他已根据基督的爱的律法获得新的神旨，那就是通过性关系使人皈依，这体现了上帝爱世人的原则，也体现了神爱的行动，是对每个信徒是否真正信仰“末日说”的考验。由此出发，他在70年代中期发展出“钓鱼”的教义。根据此教义，每个女信徒都应负起神圣的责任，通过与男子发生性关系而使他们皈依基督。男子也可通过此法勾引女子以达到使之信奉基督的目的。伯格还对由此产生的所谓“耶稣的孩子”、“无男人的母亲”、“男女乱交的淫乱”都赋予了神圣的意义。他还强调教会内的男子必须承担起由淫乱造成的后果，即必须照顾好自己的性伙伴和要求帮助的孩子，这是他们的责任。如果哪位男子不愿承担这一责任，就被视为有罪，将被革出教门。他还警告每个作丈夫的男信徒必须最大程度地宽容其妻子作此种奉献，否则他们的罪就得不到上帝的宽容。 伯格的这一说教不仅使他本身的淫欲得到满足，而且也是为了维系他的组织成员间的高度密切关系，它也是保证其教团内资源共有的手段，因为在他看来如有固定的夫妻关系，他们就会形成相对密切的关系，不利于大集体团结和全部财产无私的共有。他不准许任何堕胎的行为，把由淫乱生下的大群孩子都视为是上帝的祝福。这些孩子都有信徒们组建的“家”中所有成员共同负责看管。 今天由于他们的面貌为愈来愈多的人所认识，他们的传教手段更隐蔽。伯格本人的行踪更为神秘，每次活动都事后才由他的小女儿在教内发布，平时根本无人知道他的动向和住处，包括牧长们在内，这使各国政府至今无法从组织上彻底摧毁他们。 |
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